湖州在线讯 “曾几何时，许多人将河洛文化视为一种业已消失的历史文化。但在客家族群中，河洛文化的主体或精髓不仅从未中断，甚至不断得以强化和弘扬。因此，在某种意义上，可以认为河洛文化与客家文化同为一支历经数千年而延续至今的汉民族主流文化。”昨日上午，北京大学教授宋豫秦在此间举行的第七届河洛文化国际研讨会上如是说道。
宋豫秦表示，从夏代开始的中国四千年的文明史中，有三千年的国家政治、经济、军事、文化中心在河洛地区。在这一地区所产生的河洛文化长期是中华民族先进生产力的代表, 是中华民族先进文化的代表，也是中华民族先进社会制度的代表。
“这种处于正统地位的文化，一般都具有极强的辐射性。因此，无论客家人的祖籍是否在河洛地区，都必然与河洛文化具有密切的渊源关系，至少深受河洛文化的影响。”宋豫秦说。
“一个土楼一个姓，最大的土楼占地一万多平米，一百余户共同居住，且全是同宗同族。客家人这种‘聚族而居’的习惯充分体现了客家人的团结精神。”发言中，宋豫秦情不自禁的描述了他在研究中所了解到的相关情况。他表示，承袭了河洛文化种种先进的制度、文化、生产技术、生活方式的客家人，不仅具备了团结、开拓、创新的优良品格，而且显得分外爱国，他们占据着同时代社会生产力和社会文化的制高点。
也正因如此，客家人在迁移到荒蛮之地后，不仅能够迅速站稳脚跟，而且能够稳定、快速、持续发展。同时，客家人给当地带来的先进文化和生产技术，带动了客家周边地区的社会经济发展和文化的开化。当地土著居民必然会逐渐认同、接纳客家文化，进而师从客家文化，从而使客家文化成为迁徙地的主导文化。
“历史证明，包括客家文化在内的河洛文化是中华民族的优秀文化。我们认为，必须积极汲取历久弥坚的河洛文化和客家文化之精华，借助正在兴起的新一轮思想解放运动，深入研究、认真思考如何深入挖掘、整理、弘扬河洛文化和客家文化的精髓，既要继续 ‘求是’，也应积极‘求用’，使隽永的河洛文化成为新时期的‘经世之学’。” 宋豫秦最后说道。
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